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El Coronavirus Y La Fe Cristiana

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Según encuestas globales, para muchas personas este tiempo de confinamiento o cuarentena está siendo utilizado para reflexionar sobre su vida y su significado. De hecho, puede ser un momento apropiado para la introspección: un momento para examinar nuestras intenciones, sentimientos, esperanzas y creencias. Puede que sea el momento de afrontar cuestiones básicas de la vida: ¿Quién soy yo? ¿A dónde voy? ¿Qué es esencial y qué es accidental en mi vida? ¿Cuáles son las prioridades de mi vida? ¿Actúo principalmente por interés propio, deber o amor? ¿Cómo afronto mi posible muerte o la muerte de un ser querido?

LA VISIÓN DE LA FE

El nuevo coronavirus es en sí mismo un mal que todos deben combatir. Somos ciudadanos y cristianos.Como ciudadanos, nuestra humanidad y nuestra fe nos pide que seamos buenos ciudadanos (cf. 1 Pedro 2: 11-17). Como buenos ciudadanos somos obedientes a las normas específicas relativas a la pandemia de Covid-19 y nos esforzamos por ser respetuosos con todos, agradecidos, corresponsables, humildes, justos y solidarios con todo el sufrimiento. Como cristianos, creemos que Dios es nuestro Padre y que todos los seres humanos son sus hijos. En la perspectiva cristiana, la solidaridad, que perfecciona la justicia, es expresión auténtica del amor al prójimo. La solidaridad se perfecciona en la fraternidad y la fraternidad en la filiación: somos hijos de Dios y hermanos y hermanas unos de otros, de todos los demás, en Cristo.

Con nuestros conciudadanos, los creyentes agradecemos a todos aquellos que nos ayudan a enfrentar y combatir la pandemia del coronavirus y acompañan afectiva y espiritualmente a los que sufren, a los moribundos y a sus familias. Agradecemos particularmente a los proveedores de atención médica y a muchos otros que están trabajando en primera línea para ayudar a los afectados por Covid-19. Agregamos a esta lista, sacerdotes, religiosas, religiosos y voluntarios laicos que también están en primera línea ayudando humana y espiritualmente a los infectados y sus familias, oran por los muertos y llegan a estar infectados en el proceso, y en ocasiones sucumbir. Los voluntarios de diferentes ONG son elogiados, como debería ser, por su trabajo caritativo. Agregamos como otro dato: Caritas, rostro de Cristo en el mundo es brazo social de la Iglesia y comunidad de hombres y mujeres que trabajan a tiempo completo en todo el mundo en miles de parroquias, hogares de ancianos, hospitales y barrios marginales en muchos países.

Ser agradecido implica imitar la generosidad de los demás volviéndonos generosos nosotros mismos y así imitar la misericordia de Dios. Como cristianos creemos que Dios es infinitamente misericordioso con todos, principalmente con los más vulnerables, los enfermos, los abandonados, los pobres y todos los marginados de la vida. En el caso de Covid-19, los más vulnerables son los ancianos, los discapacitados y los pobres, que constituyen la preocupación prioritaria de la Iglesia, de los creyentes en Jesús. Cuando los recursos sanitarios son escasos -unidades de cuidados intensivos (UCI), ventiladores mecánicos-, el principal motivo de priorización de la medicina de tratamiento intensivo entre los pacientes nunca debe ser la edad, la vejez (edadismo y gerontofobia), sino el panorama médico: diagnóstico y pronóstico. . Todos los seres humanos son iguales en dignidad y derechos y, por lo tanto, los casos iguales merecen un trato igual. Como ciudadanos y como cristianos somos pro-vida desde el momento de la concepción hasta la muerte natural.

Es importante subrayar que “el acompañamiento y el apoyo espiritual y religioso forman parte de los derechos del paciente” (Comité Nacional de Ética de España, abril de 2020). Es muy lamentable, e inhumano, que muchas familias no hayan podido despedirse de sus seres queridos, que murieron solos y solitarios. Desde la perspectiva de la fe, se deben brindar cuidados paliativos a los moribundos, tanto como sea posible. Esta atención reconfortante incluye atención médica, social y espiritual.

 

Como creyentes en Dios, que es amor, y en la otra vida nos enfrentamos al nuevo coronavirus con esperanza, paciencia y coraje. Como muchos otros, los seguidores de Jesús tienen esperanza: somos peregrinos - todos los humanos lo somos - en el camino a la casa de nuestro Padre; no pasivos, sino testigos comprometidos del amor y la compasión aquí y ahora. Somos pacientes: la esperanza cristiana es paciente (cf. Rm 5, 3-5; St 1, 2-4), paciente durante la vida y, sobre todo, ante el sufrimiento y la muerte. Somos valientes: la virtud de la paciencia está íntimamente relacionada con la virtud cardinal del coraje o la fortaleza - Thomas Merton habla de la fortaleza de la paciencia -, un buen hábito que inclina a los poseedores a afrontar los peligros con la fuerza del alma y a soportar las penalidades de la vida con cierta tranquilidad y serenidad.

 

LA PANDEMIA DEL CORONAVIRUS: SUFRIMIENTO, MUERTE, CASTIGO DE DIOS

 

Uno de los problemas radicales de nuestra era secular es la ausencia de Dios, o peor aún, la exclusión sistemática de Dios de la vida. Negado o exiliado, Dios está muy presente en la vida de la humanidad. Dios está presente de manera especial, en nuestros sufrimientos: “Cristo no quiere sufrir; Lo comparte ”(J. L. Martin Descalzo). El Señor Crucificado está particularmente presente en quienes sufren y acompaña y les da la fuerza para poder hacer de sus dolores y heridas una herida curativa de amor: “Cristo sufrió por ti, dejándote ejemplo… Por sus heridas, hemos sido sanado ”(I Pedro 2:21, 24). La cruz del cristiano es una cruz de esperanza que apunta a la Resurrección de Cristo, a nuestra propia resurrección: “Mediante su muerte y resurrección, Jesús convirtió el atardecer en amanecer” (San Clemente de Alejandría).

La pandemia del Covid-19 nos ha hecho darnos cuenta de manera dramática de que todos somos frágiles, mortales: memento mori (recuerda que debes morir), Nemini parco (no perdono a nadie). Para nosotros, los cristianos, y muchos otros creyentes, la muerte no es la última palabra de la vida, sino una parte de la vida. La última palabra es amor, el amor de Dios, que impregna nuestra esperanza y nuestra fe, nuestra vida terrenal. Como el sufrimiento, la muerte también puede convertirse en muerte redentora, cuando se vive como muerte en Dios y se une a la muerte redentora y victoriosa de Cristo (cf. Rm 6, 3-5). El nuevo coronavirus sigue provocando miles de muertos. Esta oscura realidad puede ayudarnos a enfrentar y aceptar nuestra propia muerte y así ayudar a otros a aceptar la suya. “Señor, enséñanos lo breve de la vida, para que ganemos sabiduría de corazón” (Sal 90:12). Un párroco de Nueva York, el padre John Devaney OP, que se ocupa de la muerte por el coronavirus en los hospitales, dice: “Empecé a pensar en, tal vez podría conseguir esto. Tal vez podría matarme ". Continuó: “Lo que me da esperanza es que en la liturgia funeraria católica, dice, la vida no ha terminado, ha cambiado. Entonces, para mí, la esperanza es que haya una realidad sobrenatural que no podamos ver, que haya vida eterna, vida en la eternidad. Y esa muerte no tiene la última palabra ". (Citado por Elizabeth Bruenig, "Came the Coronavirus", The New York Times, 13 de abril de 2020).

¿Es la pandemia del nuevo coronavirus el castigo de Dios? Nadie puede decir que Covid-19 es el castigo de Dios, a menos que Dios se lo revele. Como creyente en Jesús, que es el rostro de la misericordia de Dios, no puedo interpretar la nueva pandemia de coronavirus como el castigo global y colectivo de Dios. ¿No son la gran mayoría de los fallecidos a causa del nuevo virus básicamente buenas personas? ¿Es nuestra generación más pecadora que la anterior? Recuerdo las palabras de Jesús: “¿Crees que debido a que estos galileos (“ cuya sangre Pilato había mezclado con sus sacrificios ”) que sufrieron de esta manera, fueron peores pecadores que otros? No ... O esos dieciocho que murieron cuando la torre de Siloé cayó sobre ellos, ¿crees que fueron peores ofensores que todos los demás que viven en Jerusalén: No ... ”Como discípulos de Jesús, creemos que Dios será nuestro Juez en el fin de los tiempos, no ahora, sino al final de los tiempos. “No vine a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo” (Jn 12, 47). Jesús les dijo a los de Jerusalén ya nosotros: “A menos que se arrepientan, perecerán como ellos” (Lc 13: 1-5). ¿Puede la pandemia ser una advertencia desde arriba? Personalmente, lo interpreto como una oportunidad para esforzarme más para ser un buen ser humano y cristiano: devoto y compasivo.

Dios el Padre es el Padre perfecto, el amoroso "Padre maternal cuyo poder es la misericordia" (J. Moltman). Dios, como buen Padre, puede y nos castiga en ocasiones por nuestros pecados - castigo medicinal y reparador - para ayudarnos a ti y a mí a ser mejores y más felices: a arrepentirnos, a reconciliarnos con él, conmigo mismo, con los demás y con la creación. Y así ser renovado (cf. I Cor. 11:32; He. 12: 5-11).

El Covid-19, como otras pandemias y calamidades naturales, no provienen de Dios sino de nuestra naturaleza finita y, a menudo, de nuestro abuso de la libertad y falta de respeto por la creación y sus leyes. “Dios no quiere sufrimiento; Está presente de manera silenciosa ”(E. Schillebeeckx). El sufrimiento es parte de nuestra naturaleza finita. Vivimos en un mundo imperfecto. Dios creó el mundo “en el camino hacia la máxima perfección” (CIC, 310). "El hombre tiene el derecho y el poder de modificar la naturaleza. Pero la intrusión imprudente en la naturaleza combina la arrogancia con la práctica de la destrucción virtual" (R. Shinn).

Aún así, tenemos que agregar, la relación de un Dios infinitamente misericordioso y omnipotente con el mal, particularmente como el sufrimiento de los inocentes, es un misterio parcialmente descubierto para los creyentes por Jesús el Hijo de Dios: Él murió en la cruz por todos los humanos y nos acompaña a todos, sobre todo cuando estamos sufriendo. Creemos firmemente que Dios está con nosotros en esta terrible calamidad. “El dolor y el sufrimiento ya no son 'un castigo, una maldición' desde el momento en que el Hijo de Dios los asumió. Dios es nuestro aliado, no del virus ”(Rev. Raniero Cantalamessa, Viernes Santo, 10 de abril de 2020, Basílica de San Pedro, Vaticano).

 

EL PODER DE LA ORACIÓN Y LA LITURGIA

Para poder encontrar sentido a nuestros sufrimientos y pedirle a Dios que nos sane, necesitamos orar. La oración es un elemento esencial de la actitud del cristiano frente al nuevo coronavirus. “Protégeme, Dios, que en ti encuentro refugio” (Sal 14, 1). El Papa Francisco nos está llevando a abordar la pandemia de coronavirus como creyentes en Jesucristo. Su Bendición Urbi et Orbe con el Santísimo Sacramento (27 de marzo de 2020) en una Basílica de San Pedro vacía fue asombrosa: tan simple, tan devota, tan conmovedora - ¡y tan triste!

Todo, incluso la oscuridad, puede tener un lado positivo. La mayoría de los cristianos no pudieron celebrar los servicios litúrgicos de la Semana Santa (2020) y, a partir de entonces, no pudieron estar presentes física y espiritualmente en la celebración de la Eucaristía dominical. Ciertamente, nuestra presencia física (somos cuerpo-alma, seres sociales) en la celebración de la Sagrada Eucaristía, en el anuncio de la Sagrada Escritura en comunidad, recibir la Sagrada Comunión no puede ser sustituida en absoluto. La mayoría de los católicos, sin embargo, están haciendo todo lo posible en esta situación de confinamiento y encierros: siguiendo la celebración de la Sagrada Eucaristía en línea, practicando la comunión espiritual, rezando el Rosario en Internet. De alguna manera, es un sentimiento maravilloso ser consciente del hecho de que miles de familias, millones de personas están unidas en orar a Dios para que detenga la pandemia del nuevo coronavirus, para que nos dé a todos esperanza, paciencia y coraje.

 

Un dominico de Nueva York, el P. Walter Wagner, quien está profundamente involucrado en el cuidado de pacientes moribundos con coronavirus: “La pandemia ha retirado las comodidades familiares de la fe, incluida la confesión, el culto público y, lo más importante, la comunión”. Citando a Santo Tomás de Aquino, el P. Wagner agrega: Dios no está atado por los sacramentos. Dios nos da señales tangibles y señales efectivas, pero Dios no está encerrado en eso (Citado por Elizabeth Bruenig, 13 de abril de 2020).

Ciertamente, “no es lo mismo ver una misa por televisión - retransmisión en directo - que sentirse incluso físicamente que se forma parte de una asamblea de cristianos, de un pueblo que canta juntos las alabanzas del Señor y le da gracias por su beneficios ”(Martin Gelabert OP, dominicos.org, 20 de mayo de 2020). Recuerdo a una mujer de mediana edad que salió de la Catedral de Málaga (finales de mayo de 2020), después de haber participado en su primera misa tras el estricto encierro. Se veía tan radiante, tan feliz. Se le preguntó, ¿por qué? "Porque", respondió ella, "¡he recibido al Señor!"

¿Es el nuevo coronavirus una oportunidad para que todos cambiemos? Como otras antes, esta pandemia letal pasará y mañana será mejor. De hecho, será mejor si practicamos mañana lo que hemos aprendido y practicado hoy: ser respetuosos con todos, unidos, agradecidos y mantener la compasión, corresponsables, generosos y agradecidos, humildes y justos, y solidarios con los que sufren. Con muchos otros y gracias al amor de Dios, somos orantes y compasivos.

 

Por Fr. Fausto Gómez, OP.

(traducción)