Crónica de la Asamblea de Dominicos celebrada en Lagunillas (Venezuela)

ASAMBLEA DE DOMINICOS

Se programó la Asamblea anual para la semana de Pascua, como es tradición. Nos reunimos en ese pueblo del Estado Mérida, en una Residencia de las Hermanas Dominicas. A ellas agradecemos sus atenciones, sus servicios y su cariño realmente fraternal. Gracias, sor Domitila: en tu nombre incluimos los nombres de las demás Hermanas. Llegamos el lunes de pascua-05-abril y nos fuimos el viernes-09-abril. Nos juntamos 25 personas, incluyendo a los Estudiantes de Filosofía que todavía no son Frailes. Faltaron dieciocho: unos por sobra de ocupación o de años y otros por falta de motivación.

Quisimos centrar nuestra reflexión en la temática que nos plantea obligatoriamente la vida nacional. Buscamos la ayuda de un experto: invitamos al rector de la Universidad Católica del Táchira, el jesuita Arturo Sosa Abascal. Confiesa que es politólogo por estudio y dedicación. Es también historiador por obligación: tuvo que estudiar historia para encontrar las causas que han originado las angustias, incertidumbres y sufrimientos de la Venezuela actual.

Como buen jesuita conoce las dinámicas de los Ejercicios Espirituales y Reuniones de los Religiosos. Nos situó en contexto de "encuentro": con el Señor y entre nosotros mismos como grupo de Dominicos. Veníamos de vivir la Semana Santa, intensa en las parroquias y ministerios que atendemos. Traemos con nosotros al Señor resucitado, motivo de alegría y esperanza. El Rector siguió un orden lógico-pedagógico riguroso. Nos lo facilitó por escrito en esquema detallado. Yo me limito a espigar algunas de las ideas e inquietudes. Quizá frivolizo sus contenidos, pero me dirijo a quienes no asistieron a la reunión y quieren conocer algo de nosotros y nuestra situación. - Orden propuesto por el Padre Arturo:

1. Papel de la Iglesia y de la Vida Religiosa en la situación actual de Venezuela
2. Elementos para entender el proceso socio-político venezolano
3. La reconciliación como aspecto central de la misión de la Iglesia
4. Consecuencias para nuestra vida y misión en Venezuela

1. Iglesia y Vida Religiosa

En un primer momento nos invitó a manifestar las ideas e inquietudes que vivimos. Llovieron sugerencias:

• Hacia dónde va la política nacional: temores, peligros, errores, esperanzas.
• Denuncia profética según la tradición de los Dominicos en América Latina.
• Reconciliación: como sacramento personal y comunitario, tal como se hace en nuestras parroquias.
• Reconciliación como tarea en una nación polarizada y mutuamente excluyente.
• Proyecto de trabajo comunitario y tareas personales de los Frailes.
• Uso de los Medios de Comunicación y sus riesgos
• La voz del Episcopado: si llega al pueblo, si orienta toda la problemática nacional o sólo una parte.
• Formación teológica en un cambio de época, no sólo en época de cambios.
• Aprender a aprender, a veces a desaprender.
• La fidelidad en momentos de cambios profundos: valores permanentes o cotidianidad

El P. Arturo enmarcó su reflexión y la nuestra en este texto de Isaías: "el pueblo que vivía en tinieblas vio una gran luz". Somos Iglesia y Vida Religiosa. Estamos dentro de la Iglesia y dentro de un pueblo concreto.

La Vida Religiosa es profética: modo de ver el mundo desde Dios. Es penetrar en profundidad la vida humana. No es activismo. - Lema de los jesuitas: "contemplativos en la acción". (No es Orden monástica). - Lema de los Dominicos: "dar a los demás lo contemplado", (contemplata aliis trádere). Es Orden monástica.

El P. Arturo comentó dos experiencias personales. Siendo joven Estudiante militó en muchos movimientos sociales y apostólicos. Tenía archiocupado su tiempo. Fue a comulgar un día. Al decirle el Sacerdote: "el cuerpo de Cristo", él contestó, absorto en sus trabajos: "no tengo tiempo". ¡Activismo! - A los jesuitas de Venezuela les llevó quince años hacer el proyecto comunitario. Es de largo alcance. Un buen proyecto exige mucho diálogo y discernimiento.

La Vida Religiosa hoy es "minoridad", no es época de protagonismos. La VR es poco apreciada hoy: hay pocos ingresos y muchos abandonos. - Ni el escaso número de vocaciones, ni el exceso de edad o envejecimiento de los Religiosos-as son esenciales a la Vida Religiosa. La vejez no es estancamiento. Los jóvenes no son sustitutos de los mayores. Lo propio de la VR es la constancia en la relación con Dios, es la conversión a los valores del Reino, es la obediencia al Espíritu Santo.

El futuro de la VR es de Dios. Europa exportó vocaciones y misioneros. Ahora se agota allí. Crecen vocaciones en culturas que no son cristianas: África, Extremo Oriente.

El ser cristiano o Religioso no es ahora herencia cultural, sino opción personal. Fe como fruto de la experiencia personal. El Cristiano-Religioso de ahora y del futuro: o es un místico o no es nada. (Rhaner).

Un signo de los tiempos: acompañar al pueblo, compartir con él, insertarse, ser uno con el pueblo. Es más fácil acompañar que ser acompañado.
La Pascua-resurrección se testifica, no se comprueba. Si yo la vivo, convenceré a otros.
Nadie convierte a nadie, se convierte cada uno. La conversión es fruto del encuentro con Cristo. - Estilo de la VR: enraizarse en el evangelio. La fidelidad se transparenta en felicidad, no en amarguras, ni en sacrificios ascéticos.

Reflexión en grupos y conclusiones comentadas por nosotros:

• Necesitamos mayor presencia profética, no ser profesionales de la religión.
• Testimonio de pobreza. ¿Vivimos como el pueblo? ¿Qué nos falta? ¿Qué nos sobra?
• Hay que revisar los trabajos personales sin proyección comunitaria.
• Falta valentía para asumir riesgos. Y falta vida comunitaria: nos parroquializamos.
• Promover nuestra oración con el pueblo y en el pueblo.
• Nostalgia del "capítulo de culpas", era revisión comunitaria, autocrítica creativa.
• Cómo conjugar estos binomios: académico-pastoral, reflexión-eficacia, institución-creatividad.

Un novicio Dominico estaba desanimado porque llegó a conocer las debilidades de los Frailes. Se lo comentó a su Maestro. El Maestro le dijo: "demos gracias a Dios, porque ahora puede usted amarnos, no sólo admirarnos" ( Timothy Radcliff).

2. Proceso socio-político de Venezuela

Es difícil abordar este tema con objetividad. Se necesita: intención de comprender y disposición para cambiar de opinión. Pensar:

•  No olvidar el contexto mundial. Es situación de crisis.
  • Venezuela no nació con Chávez-1998.
  • Se vive cambio de época, se vive con poca conciencia de ello. Es cambio de cultura.
  • Las crisis afectan más a los países pobres. ¿Quién puede adquirir hoy vivienda?
• Época de grandes migraciones hacia el mundo desarrollado.
  • Europa se ve acosada. Hay millones de refugiados.
  • Tráfico de personas. Tráfico de órganos humanos.
  • Movimientos subterráneos, clandestinos, ilegales. Prostitución.
  • Tráfico-drogas (Colombia tiene dos economías: la oficial y de las drogas).
  • Falsificación de marcas de productos.
• Ilustra la imagen del túnel y del trapiche.
  • Del túnel sale lo que entra: un tren, una persona, una mercancía.
  • Del trapiche no sale lo que entra. Entra la caña y sale azúcar y bagazo.
  • Venezuela se anuncia como proceso revolucionario. No va a salir lo que entró: la nación como era antes. Saldrá otra realidad, no se trata en el país de cambios superficiales, sino profundos.
  • En el pasado, cada generación siguiente vivió mejor que la anterior. Desde 1980, la generación siguiente vive peor que la anterior.
• Travesía por el desierto, es imagen bíblica. El paso del Mar Rojo llevó a vivir en el desierto. El pueblo añoró volver a Egipto, al pasado, a la esclavitud que daba seguridad conocida. ¿Se añora un golpe militar aquí y ahora para sacar al gobierno?
  • En 1998 el pueblo votó por cambio: Chávez. No se quería seguir en lo que se estaba.
  • En la Tierra Prometida había habitantes, tuvieron que guerrear para sacarlos.
  • No fue fácil. Hubo que construir una sociedad que no existía. Los que salieron de Egipto no entraron en la Tierra Prometida, entraron otros, ellos se beneficiaron.

3. Antecedentes a recordar

• Venezuela en el siglo XX logró la paz. El siglo XIX fue muy violento. Hoy hay muertes pero no guerra declarada.
• El sistema democrático desde 1958 (caída de Pérez Jiménez) vivió de la distribución de la renta petrolera. La renta petrolera disminuyó a partir de 1975. El precio era bajo. Además, había más población. No se pudieron cubrir las expectativas de la gente. Los Presidentes terminaban su mandato defraudando al pueblo.
• Se evitaron los conflictos sociales manejando bien el dinero del Estado. No se desarrolló la ciudadanía: lograr que cada uno sea responsable de su trabajo. La responsabilidad era del Estado. Que lo público sea parte de mi responsabilidad.
• Los valores éticos pasaron a segundo plano. Se disoció ética y política. Prevaleció el criterio: qué puedo aprovechar yo de la riqueza nacional. El caracazo-1989 fue el primer aviso de la crisis. El triunfo de Chávez se debió: unos, porque era de izquierda. Otros, por descontento con lo que había. Otros, por el deseo de superar el país rentista; querían que se viviera de la industria y del trabajo.
• Hoy somos más rentistas que hace diez años. La economía depende del Estado. Se quiere el poder para manejar los recursos económicos. Los partidos y grupos económicos quieren asociarse y beneficiarse del Estado. Se ha creado un Estado Rentista y Centralizado.
• En estos diez años se ha dedicado mucho dinero a la población más pobre. Ejemplo: Mercal, alimentos subsidiados. Se cuestiona si se puede mantener mucho tiempo el subsidio. No madura la conciencia ciudadana. El chavismo ha luchado para legitimarse y ser aceptado. Ha sido proceso progresivo.
• Chávez aprovechó el descontento existente. Cambió la orientación del poder: "Ahora Venezuela es de todos".
• Hizo protagonistas al grupo militar, descontento e infiltrado por el comunismo desde hacía 20 años. El partido comunista fue excluido del pacto de Punto Fijo. Chávez es fruto de esa infiltración.
• Los partidos políticos en los años de democracia quisieron tener contentas a las Fuerzas Armadas. Les dieron: buenos sueldos; oportunidades de formación a los oficiales; jubilaron con 30 años de servicio. Trabajo después de jubilados.
• El chavismo se afianzó, cree no necesitar apoyos. Ocupó todos los espacios del poder. Utiliza tres factores: poder comunal, alianza cívico-militar y partido único: el partido Socialista. Esta estrategia que le ha dado resultado: hacer creer que es improvisado, en verdad está perfectamente planificado. Ha cambiado las relaciones internacionales: oposición cerrada a Estados Unidos, alianza con países afines a su ideología.

4. Chavismo visto por los demás, no lo que ellos dicen.

• Los líderes lo presentan de un modo. Desde fuera se ve de otro modo.
  • Es dueño del dinero, es estatismo rentista. El mismo defecto del pasado político.
  • Es centralista. Identifica: Nación – Estado – Gobierno – Presidente.
  • El Presidente no tiene que rendir cuentas a nadie, sólo a la Historia.
  • Se apoya en los militares: ellos ejecutan las directrices que marca el Presidente.
  • Masificación de la política: relación directa del líder con la masa.
  • Democracia plebiscitaria, protagónica y participativa. Son las consignas.
  • En la elección se responde Sí-No. Se reduce la idea de democracia.
  • Hay un solo partido, aúna toda la población. No hay discusión: "yo mando".
  • Simplismo reduccionista: los míos son buenos; los otros son malos.
• No es eficaz oponerse al chavismo, sólo por oponerse. Hay que buscar alternativas que sean mejores. Difícil, porque no ha dejado espacios, tiene todos los poderes.
  • Tener en cuenta que el ejercicio del poder desgasta a quien lo ejerce.
  • Y que el poder corrompe: a más poder, más peligro de corrupción.
  • ¿Parecidos con Cuba o con China?
  • Fidel Castro ha logrado que no surja ninguna alternativa

5. La Iglesia y su misión

• Pedro y Juan se encontraron con el paralítico. Pedro: "no tengo oro ni plata, te doy lo que tengo". ¿Qué puede dar la Iglesia? (He 3, 1-10). – En la escena de Emaús se pone de manifiesto que Jesús sale al encuentro de los hombres. La palabra sola no lleva al reconocimiento de Jesús. Ni sola la información: los dos caminantes oyeron que Jesús había resucitado, pero no se convencieron. Lo reconocieron al partir el pan, en la Eucaristía (Lc 24, 13-35). Era la liturgia del presente miércoles de pascua.
• El fin de la Iglesia es la evangelización, construir el Reino de Dios. Ni la Iglesia ni las Órdenes Religiosas son fin de si mismas. Son medios para un fin. Tentación de las instituciones religiosas y laicas: convertirse en fines. Cristo no bajó de la cruz. No impidió que lo crucificaran. La fuerza de la Iglesia es el amor. La justicia y la paz son frutos del amor.
• La Iglesia es comunidad, es pueblo. No es la parte burocrática o administrativa. Es enviada al mundo. Hoy el mundo es post-moderno: sentimiento más que razón. Hoy se habla ya de hiper-modernismo. Quedó atrás el modernismo. No le interesan los cambios de estructuras, prefiere el bienestar personal.
• Y post-cristianismo: la secularización obliga a ser creativos, y a tomar opciones. La juventud está muy lejana de la religión tradicional. No la entiende ni la valora. Incluso los símbolos que usa –un rosario al cuello- no tienen contenido religioso. Es normal que surjan fundamentalismos: lucha por conservar lo anterior. E integrismos y movimientos neo-conservadores: miedo al cambio de época.

6. Posición en Venezuela

• Se vive del petróleo. Es energía contaminante y se acabará algún día. Surgen nuevas formas de violencia y muerte, aunque no hay guerra declarada. Es nuevo el flujo migratorio: se van jóvenes, ricos, profesionales. No es la migración ordinaria y conocida. Estamos en un continente empobrecido, con injusticias estructurales.
• La reconciliación es parte de la misión de la Iglesia. Reconciliar con Dios; con los hombres=fraternidad; con la naturaleza, mirando al bien de las próximas generaciones. Hay que hacer puentes. El puente es para ser pisado y traspasado. Es incómodo, es cruz. Se pone en riesgo la vida: o la entregas o te la quitan.

Iglesia en Venezuela.

• Analizamos un texto de Francisco Rivero (Tal Cual, 14-agosto-2007). Reflexiona sobre los documentos de la Conferencia Episcopal. Muchos los podría firmar cualquier político de la oposición. Es sintomático este dato.
  • Se pide que el Episcopado sea voz de la Iglesia, no sólo de un sector.
  • Que se consulte a las bases cristianas, también a las Órdenes Religiosas.
  • Dentro de la Iglesia se dan las mismas tensiones que hay en la sociedad.
  • La Iglesia debe ser crítica, espiritual y hablar desde el evangelio.
  • Los partidos políticos hablan desde otra perspectiva.
  • No reducir la labor y la voz de la Iglesia la Conferencia Episcopal.
• La polarización da una imagen falsa de la realidad nacional. Es una simplificación.
  • La realidad es más compleja y variada.
  • La reconciliación es posible porque la realidad es muy plural.
• ¿Es lícito pasar factura de los errores del pasado? Chávez la está pasando de los 40 años de democracia, que fueron años de exclusión.
  • También a Chávez se le pasará factura más tarde, cuando pierda el poder.
• A mediano plazo. Nuestra misión como cristianos y religiosos es buscar alternativas.
  • Hay que superar la cultura rentista. Los políticos no lo harán por ahora.
  • Crear conciencia de laboriosidad, de productividad, no vivir sólo del petróleo.
  • Insistir: en la base de la política está la ética. Luchar para que la política sea ética.
  • Proponer la cultura del amor y de la paz. Es labor de la Iglesia.
• A corto plazo.
  • Las elecciones a la Asamblea Nacional. Es un paso, no una solución.
  • Elecciones presidenciales del 2012. Serán difíciles. Pueden cambiar mucho la estructura de la presidencia, gobernaciones, etc.
  • Si Chávez ignorase los resultados porque le son adversos, se debilitaría.
  • Renovación de los partidos políticos, no seguir al viejo estilo. Mandaban los cogollos.
  • Había acuerdo a nivel de poder político, económico y militar.
  • Ubicación de la Iglesa y V. Religiosa: desde el evangelio y desde la gente.

Lluvia de ideas.

• Hay que trabajar las elecciones y las bases populares. Aunque no se respeten los resultados. Si un gobierno no los respeta, pierde credibilidad. Hoy es urgente formar conciencia de "ciudadanía" en las bases y más arriba.
• Superar el lenguaje de exclusión, descalificación e insulto. Evitar la manipulación de la información. El presidente es muy hábil. Hay esperanza: estudiantes, hombres influyentes que se separan del chavismo.
• Ejemplos de desprendimiento, no trabajar o militar por dinero.
• Evitar la confrontación violenta. Perderíamos todos.
• Las heridas sociales por guerra civil tardan en cicatrizar. Hoy no parece posible un golpe militar. Pero no se puede pronosticar. Los golpes que dio Chávez fueron sorpresivos.
• El modo cómo se dé el cambio condiciona lo que vendrá después. Fidel Castro usó las armas para subir y para mantenerse. Chávez no ha seguido ese camino hasta ahora.
• Es urgente cambiar la mentalidad rentista del pueblo. Chávez cuenta con apoyo de los barrios. Ese cambio en sectores populares es proceso largo. Chávez va creando instituciones paralelas. Fuera del chavismo y contra él hay muchas corrientes, no es fácil unificarlas: Estado liberal, Estado social, Socialismo de Estado.
• No perder la identidad: eclesial y religiosa. La Iglesia debe purificarse.
  • Cuidar la unidad. En China la Iglesia se dividió, surgió la Iglesia nacionalista.
  • El Episcopado y la Vida Religiosa deben mantener diálogo constante.
  • Es preocupante que el pueblo pobre se vaya con Chávez y no con el Episcopado.
• Cuidado con los Medios de comunicación. Manipulan y te hacen decir lo que les conviene. Respetar la complejidad de las cosas y las situaciones. Eso es ética.
• Hay que alimentar-formar al pueblo; él también alimenta a los Ministros religiosos. Saber lo que el pueblo necesita ahora y lo que es mejor para él a largo plazo.
• Los Dominicos venezolanos son el futuro. Promoción y formación es labor prioritaria. Parroquias y Colegios son plataformas de predicación.
• Los Estudiantes Dominicos que se preparan fuera del país. Hay que establecer prioridades en su preparación. Hace falta proyecto a mediano y largo plazo.
• Ventajas que tiene la formación de nuestros Dominicos en Colombia.
• Identidad de Dominico: si se adquiere en el noviciado o a lo largo de la vida.
• Reflexión sobre las ventajas y desventajas del noviciado en Hong Kong.
• Integración de los Dominicos de la Provincia Bética y del Rosario.

Nota. Que me disculpe al P. Arturo Sosa por romper el orden y el rigor de su exposición. Estas notas volanderas serán leídas en ambientes que desconocen la realidad de Venezuela.

San Cristóbal – Venezuela – abril-2010.
Benjamín García Fernández